Палеотипы

309 экземпляров
в разделе

17 избранных
памятников

Палеотипы (от греческого παλαιóς — древний, τύπος — оттиск) — печатные книги, изданные в Европе с 1 января 1501 по 1 января 1551 года. Они знаменуют окончательный разрыв со средневековой рукописной книжной традицией.
В первой половине XVI века изобрели многие технологические приёмы, которые используются в книгоиздании и сегодня.

Прежде всего, уменьшился размер книг. Рядом с громоздкими и неудобными фолиантами появляются небольшие, аккуратные и недорогие книги формата «ин-октаво» (1/8 печатного листа). Простую и удобную для чтения книгу создали итальянцы и, в частности, типографщик и подвижник книжной культуры Альд Мануций (1449–1515). Он впервые использовал «карманный» формат в 1501 году, и находку подхватили другие печатники.
В это же время становятся традиционными пагинация (нумерация страниц) книг и титульный лист с выходными данными.

Многотиражность привела к разделению труда типографов и издателей, появлению типографских марок (знак принадлежности книги к типографии или издательству), а также новых школ гравирования и иллюстрирования книг.
«Учёные» латинские тексты постепенно уступают место переводам и самостоятельным произведениям на французском, немецком, итальянском, английском, голландском и других языках.

Альда Мануция можно по праву считать одним из наиболее выдающихся книгопечатников в мировой истории. Серии книг греческих и римских авторов, а затем и авторитетные издания произведений видных итальянских писателей (особенно Петрарки и Данте) закрепили за ним репутацию великого типографщика. Он также впервые использовал курсивный шрифт, чтобы дополнительно сократить объём изданий. Стремясь сделать сокровища мировой литературы доступными широким массам, Альд собрал команду образованных и увлечённых людей, носившую название «Aldi Neacademia». Его деятельность пользовалась покровительством как светских, так и церковных властей. Труд Альда впоследствии был успешно продолжен родственниками и потомками.

Не менее выдающимся в истории итальянского книгопечатания было семейство Джунти (Филиппо, Лука-Антонио и Бернардо) — благодаря им увидели свет произведения греческих, римских и итальянских авторов, включая полное издание «Декамерона» Бокаччо.

Особо выделялся в плеяде итальянских печатников Даниэль Бомберг (1483-1549), голландец по происхождению. Он заложил стандарты издания книг на иврите и выпустил в том числе полное авторитетное 12-томное издание Талмуда.

Столь же стремительно развивалось книгопечатание и в Германии — книжное ремесло поддерживал сам император Священной Римской империи Максимилиан I. В 1517 году в Нюрнберге в типографии Ганса Шёнспергера был издан «Тойерданк» — иллюстрированное произведение высочайшего качества, созданное при личном участии императора.

Эпоха Реформации ускорила расцвет книжной культуры Германии и Швейцарии. Религиозные споры и конфликты выражались не только в прямых столкновениях между сторонниками разных учений, но и на страницах печатных изданий. Из типографщиков Франкфурта-на-Майне стоит отметить Кристиана Эгенольфа (1502-1555) — в 1535 году он напечатал немецкую Библию, а также историческую «Хронику», которая полюбилась массовому читателю.

В Цюрихе многотиражную печать практиковал Кристоф Фрошауэр (1490-1564) — он издал разные варианты Библии видных деятелей Реформации, например, «Цюрихскую Библию» Ульриха Цвингли.

Лейпциг в XVI веке — центр реформаторов и книжников. В этом городе жил и трудился Мельхиор Лоттер (1470—1549), который напечатал множество реформационных сочинений Мартина Лютера, в том числе 95 тезисов.

В Виттенберге типографии также развивались благодаря работе Лютера. Именно здесь в 1522 году Мельхиор Лоттер-младший (ок. 1490 — ок. 1542), сын известного печатника, подготовил первое издание Нового Завета в переводе Лютера, прозванное впоследствии «Сентябрьской Библией». В этом же городе в 1534 году Ганс Луффт (1495–1584) по прозвищу «печатник Библий» издал Лютеровский перевод Библии и впоследствии продал около сотни тысяч экземпляров этой книги.

Высокий уровень печатного дела задавал Базель. Здесь трудились Иоганн Фробен (1460–1527) и Иоганн Опорин (1507–1568). Первый прославился изданиями христианских авторов и сотрудничеством с Эразмом Роттердамским. Второй — публикациями классиков античности, а также тем, что впервые опубликовал латинский перевод Корана и применил гравюры в научных (прежде всего, медицинских) изданиях.

Французские печатники чувствовали себя не так свободно, как в Италии и Германии — за внешним видом и содержанием книг следили цензоры Сорбонского университета. Королевские власти опасались независимых типографов и издателей. При короле Франциске I в 1534 году была даже предпринята попытка вовсе закрыть все типографии, но парижский парламент этого не допустил.

В столь сложных условиях, тем не менее, трудилось множество знаменитых французских мастеров. Один из них, типограф-новатор Жоффруа Тори (1480–1533), во многом определил стиль оформления французских книг, так что король Франциск I даже сделал его своим придворным типографщиком. В 1529 году Тори издал трактат «Цветущий луг», в котором речь идёт в том числе о книгопечатном ремесле.

Роберт Этьенн (1503–1559), сын прославленного книгопечатника Анри Этьенна, был высокообразованным типографщиком и поддерживал близкие отношения со многими учёными. Он публиковал трактаты по изучению древних языков, произведения античных классиков. Среди его вершин — тщательно выверенное издание священного писания на трёх языках: латинском, греческом и еврейском. Из-за конфликта с католической церковью Этьенн переехал в Женеву, где основал типографию и печатал труды деятелей Реформации.

Развитие книжной культуры к середине XVI века достигло значительных высот, что во многом было результатом синтеза идей гуманизма и прогресса книгопечатания. Книга становилась не только источником текста, но и средством выражения человеком своих идей и передачи опыта. Известные гуманисты нередко сотрудничали со столь же выдающимися печатниками. Благодаря этому по всей Европе стремительно распространилась книга нового типа: она была рассчитана на гораздо более широкий круг читателей и была ближе к внутреннему миру обычного человека.