Изображение Русская духовная музыка

Русская духовная музыка

163 экземпляров
в разделе

10 избранных
памятников

#1
Русская духовная музыка занимает особое место в истории отечественного музыкального искусства и мировой музыкальной культуры. Одноголосная традиция церковного пения пришла в Россию из Византии и определила характер древнерусской музыки, её красоту, порядок и осмысленность. В основе пения лежат одноголосные распевы (роспевы). Главный распев русской церкви — знаменный, появившийся в Древней Руси в XI веке.
 
Любая церковная служба начиналась псалмами, к Псалтири — сборнику псалмов — обращались в значимые моменты жизни. Умение петь по певческим книгам и знание нотной грамоты стали органичной частью образования.
#2
Одноголосные песнопения записывались специальными знаками — невмами, называемыми на Руси знамёнами, давшими название знаменной нотации. Характерный знак знаменной нотации — крюк, давший нотации ещё одно название: крюковая.
#13
#3
Во второй половине XVI века новгородец Иван Акимович Шайдуров придумал дополнительные знаки — пометы: например, п — «повыше», н — «низко», р — «равно», д — «держи». Пометы использовались также для обозначения движения («выше-ниже»), ритмики («борзо» — «тихо») и т. д.
#4
По указу царя Алексея Михайловича во второй половине XVII века началась подготовка церковнопевческих книг к печати. Был отредактирован текст Ирмолога и создано руководство по умению «читать» знамена — «Извещение о согласнейших пометах». В конце XVII века также были созданы нотные книги «двоезнаменники», с параллельными рядами обозначений: знаменным и заимствованным из Европы пятилинейным, с квадратными нотами. С распространением многоголосия распевы стали записываться в системе киевской нотации: на пяти линейках располагались квадратные ноты-«топорики».
#14
#5
Уже в XVIII столетии квадратные ноты сменились круглыми, «италианскими». В это же время начинают записывать церковные песнопения в отдельной книжечке для каждой партии (дискант, альт, тенор, бас).
#6
К середине XVIII столетия духовная музыка начинает испытывать влияние нового светского искусства. Творчество первых представителей русской композиторской школы — Максима Березовского, Дмитрия Бортнянского — открыло новую страницу в истории. Главным и любимым жанром этого периода становится духовный концерт: Бортнянский написал их более восьмидесяти. Духовные композиции в «италианском» стиле создавали Д. Сарти и Б. Галуппи, работавшего при екатерининском дворе в 1765–1768 гг.
#7
В 1772 г. впервые вышел печатный свод основных церковных песнопений, включивший четыре главные певческие книги — Ирмолог, Октоих, Обиход и Праздники, — с церковнославянским шрифтом и наборной нотной строкой. Почти одновременно была издана «Азбука начального учения простого нотного пения». Они стали первым научным изданием церковно-певческого искусства, что позволяет их считать достоверным памятником древнерусской музыкальной культуры.
#16
#8
В 1816 г. Александр I вменил в обязанность директору Придворной певческой капеллы в Санкт-Петербурге надзор над публикациями духовно-музыкальных сочинений русских авторов. К середине XIX в. всего восемь композиторов имели разрешение Капеллы на печатание духовной музыки. Директора Придворной певческой капеллы могли также разрешать или запрещать исполнение культовых сочинений.
#9
В истории русской музыки хорошо известен пример нарушения этого правила. Речь идёт о напечатанной в 1879 г. издательством П. И. Юргенсона в Москве хоровой партитуры Литургии (оp. 41) Чайковского без цензурного разрешения Н. Бахметева, тогдашнего директора Капеллы. Разразился скандал, было возбуждено судебное дело, и издатель его выиграл, доказав, что Бахметев имел право надзора за исполняемыми сочинениями, но не право давать разрешение на их издание. Очень скоро центр церковно-певческого нотоиздания переместился в Москву, где благодаря П. Юргенсону было издано множество произведений, в том числе и в области духовной музыки.
Тематический раздел «Русская духовная музыка» включает церковно-певческие книги, неоднократно переиздававшиеся в течение XIX столетия вплоть до 1917 года — Октоих, Обиход, Ирмологий, Праздники.

#15
#10
Выделяются церковно-певческие издания Придворной певческой капеллы, Св. Троице-Сергиевой Лавры, Валаамской обители, Соловецкого монастыря и других типографий.
#11
Исторический и художественный интерес представляют печатные церковно-певческие книги, выполненные в традициях старообрядческой культуры — так называемые калашниковские издания. Эти печатные книги очень похожи на рукописные по оформлению.
#12
Многие русские композиторы второй половины XIX–XX вв., в том числе П. И. Чайковский, С. В. Рахманинов, А. Д. Кастальский, А. Т. Гречанинов, П. Г. Чесноков, Г. В. Свиридов, использовали песнопения при написании духовно-музыкальных циклов.
#17
Изображение книжного памятника 'Херувимская песнь № 3'
Херувимская песнь № 3
Изображение книжного памятника 'Четырехголосная литургия для смешанного хора без сопровождения'
Четырехголосная литургия для смешанного хора без сопровождения
Изображение книжного памятника 'Плотию уснув: на четыре голоса без сопровождения'
Плотию уснув: на четыре голоса без сопровождения
Изображение книжного памятника 'На всяк день благословлю. Концерт для хора без сопровождения'
На всяк день благословлю. Концерт для хора без сопровождения
Изображение книжного памятника 'Благообразный Иосиф'
Благообразный Иосиф
Изображение книжного памятника 'Книга глаголемая Октай'
Книга глаголемая Октай
Изображение книжного памятника 'Ирмологий нотного пения'
Ирмологий нотного пения
Изображение книжного памятника '«Благословен Господь, яко услыша глас моления моего»'
«Благословен Господь, яко услыша глас моления моего»

Страница 1 из 2