Славяно-русские азбуки и буквари

Традиция обучения грамоте по азбуке и букварю существует более 400 лет. Задачей азбук было познакомить учеников с буквами, а буквари помимо алфавита включали простые тексты для чтения. Азбуковники — своеобразные прообразы первых энциклопедий — содержали пояснения непонятных слов, краткие сведения о науках и природных явлениях, а также религиозно-нравственные поучения. Статьи в них располагались в алфавитном (азбучном) порядке.

По берестяным грамотам мальчика Онфима (середина XIII века) можно понять, как заучивали «складывание» букв и чтение «по складам». Затем переходили к полным словам и предложениям. Для этого учитель переписывал на бересту (пергамен и бумага были редкостью) тексты из Часослова и Псалтири. Переход к смысловому чтению был очень труден, и часто через три-четыре года ученику приходилось снова возвращаться к буквосложению.

Слово «азбука» известно в древнерусском языке с XIII века. Столетиями азбуки и другие пособия для обучения чтению были рукописными, а первая печатная книга этого рода была издана Иваном Фёдоровым во Львове в 1574 году. Это издание не имеет заглавия, поэтому её называют и азбукой, и букварём. На первой странице размещены строчные буквы кириллицы. Алфавит приводится в прямом и обратном порядке, а также в разбивку восемью колонками — предполагалось, что такие учебные упражнения помогут запоминанию букв. Вторая часть содержит материал для чтения.

Первая в мире книга под названием «Букварь» была издана 24 июля 1618 года в типографии виленского Свято-Духова православного братства в городе Евье в Великом княжестве Литовском на церковнославянском языке. Наряду с алфавитом и материалом по словообразованию евьевский букварь даёт примеры написания цифр с помощью букв кириллицы.

Первые московские буквари Василия Бурцова 1634 и 1635 годов отличаются разнообразием шрифтов, использованием не только чёрного, но и красного цвета, и множеством гравюр-иллюстраций. Здесь уже присутствуют разделы по грамматике с формами спряжения глаголов и примеры склонения имен существительных и прилагательных. В материал для чтения включены молитвы, притчи, наставления.

Появление первых печатных учебных книг не вытеснило рукописные славянские азбуки: они ещё долгое время использовались в школах при церковных приходах, где в основном и происходило обучение грамоте. Одним из важных методов обучения было чтение наизусть текстов из Псалтири, Часовника и Апостола.

Заметным явлением в русской культуре конца XVII — начала XVIII веков стали буквари Кариона Истомина. Впервые в его «Лицевом букваре» 1692 года иллюстрации и текст были гравированы на меди Леонтием Буниным, гравером Оружейной палаты. В верхней части каждой страницы, посвящённой одной букве, помещены изображения людей с предметами и в различных позах, напоминающих форму этой буквы. Второй свой букварь 1696 года Карион Истомин создавал для детей Петра I. По содержанию учебник перекликается с букварем Симеона Полоцкого (1679): он включает азбуку, слоги, слова, сокращения, знаки препинания, цифры, тексты молитв. Но отличает этот букварь использование в его текстовой части большого количества стихотворений.

Первый букварь XVIII века был трёхъязычным. Для латинских школ, готовящих будущих переводчиков, преподаватель Славяно-греко-латинской академии Федор Поликарпов-Орлов выпустил в 1701 году букварь, который включал славянско-греческо-латинский словарь слов, сгруппированных по наукам и различным темам религиозного и гражданского быта.

А первым в России букварём для мирян стал учебник для обучения грамоте «Юности честное зерцало…» (1717) — выдающийся памятник Петровской эпохи. Его букварную часть отличает наличие двух видов алфавита — старого кириллического и нового гражданского, введённого Петром, — и двух видов «письмен»: печатных и рукописных. Текстовая часть содержит правила хорошего тона.

На смену «дворцовым» букварям во второй половине XVIII — начале XIX вв. приходят «народные» буквари Н. И. Новикова и Ф. И. Янковича-де-Миреево, азбуки-хрестоматии А. Г. Решетникова, букварь А. А. Барсова. Среди них — буквари как для русских детей, так и для людей других национальностей, по которым в то время учились читать и писать на церковнославянском и русском языках. Поэтому в подавляющем большинстве буквари до 1917 года двуязычные, а иногда даже содержат азбуку и тексты трёх-четырёх языков.

Всё многообразие методических средств, используемых в обучении грамоте, отражено в азбуках и букварях русских педагогов середины XIX — начала XX века: К. Д. Ушинского, Н. Ф. Бунакова, Е. М. Бём, В. И. Водовозова, Л. Н. Толстого, В. П. Вахтерова, В. А. Флерова, Д. И. Тихомирова и др. В этот период появляются буквари Н. П. Столпянского, С. Миропольского, Ф. Езерского и других авторов для обучения грамоте взрослых.

В сфере книгоиздания из всего массива учебной литературы только «Азбуки и буквари» сформировали отдельный издательский жанр. Созданию и изданию новых букварей способствовало развитие педагогики и лингвистики.