Книжные памятники
Иконка поиска
Изображение Наследие Византии

Наследие Византии

228 экземпляров
в разделе

6 избранных
памятников

Начиная с приобщения Руси к христианской цивилизации, её история была тесно связана с Византией и Грецией. И первое место в творческом взаимодействии культур принадлежит книге, прежде всего рукописной.
В государственных хранилищах Российской Федерации насчитывается около двух с половиной тысяч греческих рукописей. Это исторические сочинения, памятники гражданского и канонического права, Священное Писание, апокрифы, агиография, сочинения отцов церкви, произведения античных авторов, сатира, поэзия, гимнография, словари, научные трактаты и др. Особую ценность представляют певческие рукописи и уникальные иллюстрированные книги — памятники музыкального и изобразительного искусства.
История Византии (Восточной Римской империи) начинается в IV веке, когда император Константин Великий прекратил гонения на христиан эдиктом о веротерпимости и на месте древнего города Византий основал Константинополь. Затем император Феодосий Великий провозгласил христианство государственной религией, а в 395 г. произошло разделение Римской империи на Восточную и Западную. В 476 г. Западная Римская империя прекратила существование, Византия же еще тысячу лет, до падения Константинополя 29 мая 1453 г., хранила переосмысленные христианством античные традиции и оказывала могучее влияние на культуру образовавшихся в Европе новых государств, в том числе и славянских. Культурное влияние органично включало в себя и конфессиональное, что приобрело особое значение после разделения христианства на католичество и православие в 1054 г. Языком в Византии был греческий — поначалу наряду с латинским как язык культуры, а с VII в. как государственный.
Для большинства славянских народов византийская традиция стала основополагающей. Братья Константин-Кирилл и Мефодий вели свою миссионерскую деятельность по повелению императора Михаила III. Они составили в 863 г. первую славянскую азбуку — глаголицу — и перевели на славянский язык основные богослужебные книги. Кириллица, составленная учеником Кирилла Климентом Охридским и пришедшая на смену глаголице, была создана на основе греческого алфавита; древнейший тип кириллического письма — устав — восходит к унциалу греческих рукописей. Другой ученик братьев-просветителей, Наум, создал первый славянский книгописный центр — Преславскую книжную школу. Этой уходящей в глубь веков традицией во многом объясняется создание на Руси уже в XI веке таких шедевров книжного искусства, как знаменитое Остромирово Евангелие.
История письма в Византии разделяется на два периода. Первый охватывает IV–VIII вв., когда в преобладает унциал — чёткое, крупное книжное письмо, — происходит переход от свитка к кодексу, расцветает искусство украшения книги, зарождается книжная миниатюра. В это же время появляются скриптории: важнейшие из них — при Александрийской библиотеке и императорский константинопольский скрипторий.
Второй период — IX–XV вв. — характеризуется преобладанием типа письма минускул, который использовался как при написании книг, так и в деловой письменности. В XIII–XV вв. минускул приобретает черты курсива, со множеством лигатур и сокращений. Большинство рукописей последних веков Византийской империи написаны уже на бумаге.
Особый интерес вызывает книжная миниатюра, продолжившая и развивавшая традиции античного искусства. Она прошла путь от строгих монументальных композиций ранневизантийского периода через переосмысление классических форм времён Македонского ренессанса до расцвета книжного искусства в период Комниновского возрождения. Получают распространение характерный «эмальерный» орнамент, а образы приобретают особую экспрессию благодаря схематичной трактовке форм. Наконец, в Палеологовское время возникает новый классический стиль, усиливается личностное начало. Последнее связано с духовной практикой монашеской аскезы, отразившейся в мистическом учении фессалоникийского епископа Григория Паламы и принятой на Афоне.
При династии Палеологов византийские художники стали работать и за границами империи. Таким был Феофан Грек, расписавший в 1378 г. в Великом Новгороде церковь Спаса на Ильине улице фресками, поразительными по экспрессии и одухотворенности образов.
Гибель Византии как государства отнюдь не означала пресечения ее влияния. Отметим появившуюся на Руси концепцию «Москва — третий Рим», в соответствии с которой великий князь Иван III получает титул самодержца (калька от греческого «автократор») и принимает герб с двуглавым орлом, изображавшимся на византийском гербе со времен Константина Великого.
Даже с появлением в России книгопечатания греческие рукописи продолжали оставаться авторитетным источником. В 1653 г. патриарх Никон организовал экспедицию иеромонаха Арсения на Афон с целью приобретения греческих рукописных книг, необходимых для работы справщиков (редакторов) Московского печатного двора. Арсений привёз около 500 греческих рукописей: Священное Писание, творения отцов церкви, богослужебные книги, жития святых, сборники канонического права, грамматики, словари, памятники певческого искусства, списки произведений античных авторов.
Большое число греческих рукописей поствизантийского времени (XV–XIX вв.) свидетельствует о том, что греческая культура и в период турецкого владычества продолжала существовать и развиваться. Греция стала независимой от Османской империи только в 1830 г., и вплоть до середины XIX в. именно рукописная книга (а не печатная, которую надо было заказывать в заграничных типографиях) обеспечивала общество учебниками, текстами Священного Писания, богослужебной и светской литературой.
Многие книги являются ценным источником для выявления культурных связей Греции с Россией. Примером могут служить рукописи, имеющие отношение к деятельности греческих учёных братьев Иоанникия и Софрония Лихудов, преподавателей основанной в 1687 г. Славяно-греко-латинской академии.
Именно греческие рукописи стали материалом для формирования метода основной источниковедческой дисциплины — палеографии (от греч. «описание древностей»). Метод был сформулирован бенедиктинским монахом Бернаром Монфоконом в его труде «Греческая палеография», вышедшем в свет в 1708 г. в Париже. Он состоит в выявлении характерных для определённого времени признаков письма на основе датированных рукописей и использовании этих признаков для научной атрибуции документов, не имеющих в тексте даты создания.
С XVIII в. рукописные книги, наряду с другими древностями, становятся предметом коллекционирования. Ныне в России самое крупное собрание греческих рукописей находится в Российской национальной библиотеке: оно насчитывает более тысячи книг, почти половина которых относится к византийскому периоду. Здесь хранятся рукописи из известных частных коллекций, а также из библиотек Санкт-Петербургской духовной Академии и Новгородской духовной семинарии.

Другое значительное российское хранилище греческих рукописей — Государственный исторический музей, в фондах которого находится уже упоминавшийся комплекс рукописей, привезённых с Афона. В Библиотеке Российской Академии наук в Санкт-Петербурге насчитывается около 300 греческих рукописных книг. Около 200 греческих рукописей, в том числе поступивших в составе собрания Троице-Сергиевой лавры, хранится в Российской Государственной библиотеке.


Е. В. Крушельницкая

Изображение книжного памятника 'Псалтирь. Автограф Максима Грека'
Псалтирь. Автограф Максима Грека

Тверь

Изображение книжного памятника 'Пурпурное Евангелие императрицы Феодоры'
Пурпурное Евангелие императрицы Феодоры

Константинополь

Изображение книжного памятника 'Эант. Электра. Эдип царь: Трагедии'
Эант. Электра. Эдип царь: Трагедии
Изображение книжного памятника 'Четвероевангелие'
Четвероевангелие
Изображение книжного памятника 'Четвероевангелие с толкованиями'
Четвероевангелие с толкованиями
Изображение книжного памятника 'Трапезундское Евангелие'
Трапезундское Евангелие

Константинополь