Фоновое изображение Пурпурное Евангелие императрицы Феодоры
Изображение книги Пурпурное Евангелие императрицы Феодоры Открыть цифровую копию Показать в реестре

Книжный памятник оцифрован в рамках Национального проекта «Культура» (федеральный проект «Цифровая культура») в 2022 г.

Год издания

Константинополь

Место издания
#1
Книга содержит четыре канонических Евангелия и, несмотря на традиционность содержания, является одной из наиболее известных греческих рукописей — благодаря пурпурному пергамену, на котором написана основная часть кодекса, мастерству письма и изысканному декору. Сохранилось не более десяти греческих рукописей на пурпурном пергамене. Все они содержат тексты Священного Писания. В большинстве своём это манускрипты, созданные в VI веке и написанные унциалом, и только два кодекса относятся к IX в. и выполнены минускулом. Один из них — Пурпурное Евангелие императрицы Феодоры.
 
Памятник относится к раннему периоду Македонского Возрождения, наступившего в византийской культуре после победы над иконоборчеством в середине IX в. и продолжавшегося до середины XI в. Это время ознаменовано возобновившимся после строгих запретов в изобразительном искусстве интересом к античному наследию и общим подъёмом культурной жизни. Исключительная роль в восстановлении иконопочитания принадлежит византийской императрице Феодоре. Согласно преданию, манускрипт был написан ею собственноручно. Однако высокий профессионализм письма не позволяет принять легенду за исторический факт. Несомненно то, что рукопись выполнена в императорском скриптории и, вероятно, по заказу Феодоры.
#2
Роскошь и мастерство изготовления свидетельствуют о том, что манускрипт был драгоценностью и не предназначался для практического использования. Пурпурный пергамен сам по себе является очень дорогим материалом. Пурпур изготавливали из моллюсков-иглянок, или мурексов. Считается, что способ получения яркой и качественной краски из мурекса был изобретен в Финикии. На один грамм краски требовалось несколько тысяч моллюсков. Пурпур имел статусное значение: пурпурное одеяние полагалось только императорам, а высшие сановники имели лишь пурпурные детали одежд.
#10
#3
Пурпур большинства листов манускрипта очень редкого, фиолетово-синего оттенка, доходящего почти до чёрного. По изысканно тонированному материалу текст написан хризографией — золотыми чернилами, творёным золотом. Это обращенное в порошок золото, смешанное со связующим. Основной евангельский текст выполнен типом письма минускул (и это один из лучших образцов минускульного письма этого времени), а комментарии — серебром, причем другим типом письма, мелким унциалом. Серебро от времени потемнело, но текст различим при некотором увеличении, которое можно получить, используя опции просмотра цифровой копии. Также золотом в графической манере исполнены искусные заставки манускрипта, в которых использованы мотивы античной архитектуры и распространённый в древнегреческом искусстве орнамент меандра.
#4
Благородное колористическое сочетание пурпура и хризографии имело символическое значение. Живший в VIII веке монах Годескальк, писец созданного по заказу Карла Великого латинского пурпурного «Евангелия Годескалька», оставил стихи, в которых пурпур ассоциируется с кровью Христа, яркое сияние золота — с торжественным блистанием Слова Господня, а нежный свет серебра — с таинственным нисхождением белого девства небес.
#11
#5
Стилистическое единство рукописи несколько нарушают вставленные позднее бумажные листы с дополнительным текстом и миниатюры: изображения евангелистов Марка, Матфея и Иоанна на неокрашенном пергамене добавлены в XIII–XIV веках, евангелиста Луки на бумаге — в XVII веке. На боковом поле л. 124 наклеен фрагмент миниатюры, предположительно с изображением Положения во гроб. Она датируется XI–XII веками. К XVII веку относятся написанные на бумаге таблицы канонов Евсевия Александрийского (л. 1–10), указывающие параллельные чтения в четырех евангельских текстах. Переплёт манускрипта также датируется XVII веком — доски в серебряном окладе, сделанном в технике скань, с полудрагоценными камнями и эмалью.
#6
Что касается текстологии рукописи, то исследователи отмечают своеобразие маргинальных комментариев, а также наличие известного и по другим евангельским манускриптам «Иерусалимского колофона» — после Евангелия от Марка (л. 205 об.) серебром написано, что оригинал текста содержится в древней рукописи в Иерусалиме, копии которой сохранились на Святой Горе (Афон или Синай).
#7
Византийская императрица Феодора, (ум. в 867), с чьим именем связан манускрипт, была супругой императора-иконоборца Феофила. После его смерти (842), став регентом при своем малолетнем сыне Михаиле (впоследствии ставшим императором Михаилом III), она созвала церковный собор, который низложил патриарха-иконоборца Иоанна Грамматика, поставил на его место патриарха Мефодия, восстановил почитание икон и предал иконоборчество анафеме. Затем Феодора устроила торжество, которое пришлось на первое воскресение великого поста 843 года. С тех пор в этот день отмечается восстановление иконопочитания — «Торжество православия».
#8
Манускрипт поступил в Императорскую Публичную библиотеку (ныне Российская национальная) в 1829 году. Это дар императору Николаю I братии монастыря Иоанна Предтечи в селении Гюмуш-Хана на турецком побережье Черного моря.

Е. В. Крушельницкая
#12

Сведения о документе

Вид документа
Автор/ы

Заглавие

Пурпурное Евангелие (Евангелие императрицы Феодоры)

Место издания/создания

Константинополь

Издательство и (или) типография

императорский скрипторий

Дата издания/создания

IX в., XIII – XIV вв. (л. 267, 299) и XVII в. (л. 1 - 11, 91, 128 - 130, 210, 307, 329, 406)

Объем издания

406 л.

Примечания

Тип письма: Минускул (основной текст) и мелкий унциал (схолии). Материал: Пергамен, пурпур. Бумага (л. 1 - 11, 91, 128 - 130, 210, 307, 329, 406). Материал письма: Золото (основной текст), серебро (схолии). Элементы художественного оформления: 4 миниатюры в полный лист и маргинальная миниатюра, полихромные орнаментальные рамы и обрамления таблиц канонов, златописные орнаментальные заставки, инициалы, концовки. Переплет: Доски, поволоченные малиновой тканью; покрыт серебряным окладом, сделанным в технике скань, с полудрагоценными камнями и эмалью (XVII в - ?). Записи, надписи: Схолии. Прежний владелец: Монастырь Св. Георгия (Гюмиш-хане, Турция). Ф. 906 - Греческие рукописи. Собрание.

Размер

20 ×15 см

Сведения о полноте

экземпляр полный

Язык

греческий

Владелец

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "РОССИЙСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА"

Шифр хранения

Греч. 53