Поклонение царей Иоанна и Петра Алексеевичей новорожденному Спасителю

Лист из собрания А. В. Олсуфьева, образец раннего русского гравирования на металле, представляет собой изображение одновременно светского и духовного содержания: групповой портрет и евангельскую историю. Точная дата создания гравюры неизвестна. Очевидно, что она могла быть исполнена только после свержения царевны Софьи в 1689 году, не ранее рождения Алексея Петровича (1890) и не позднее кончины Иоанна V (1696), иначе отпадала надобность отражать единение соправителей Петра и Иоанна – законных, в отличие от Софьи, государей.

В этой композиции русские цари, подобно библейским волхвам, принесли свои дары к яслям Христовым – «злата, ливан честнейший и смиры» – и поклонились от лица всего народа. Гравюра призвана подчеркнуть легитимность их власти – власти монархов, избранных Богом.

В XVII веке большинство выпускаемых гравюр были духовного содержания. Первые портреты, исполненные русскими мастерами, появляются в конце 1680-х – начале 1690-х годов: портрет царевны Софьи (А. Тарасевич), портрет В. В. Голицына (А. Тарасевич), Конклюзии И. Обидовского и Кариона Заулонского с портретами царей Иоанна и Петра.

Портретами в полном смысле этого слова можно назвать только первые два. Лица на конклюзиях — гравюрах особого жанра, включающих сложные триумфальные и аллегорические композиции, как и на представляемом листе, условны.

Ранняя русская гравюра ориентировалась на образцы западноевропейской графики. Сюжеты евангельской истории, вписанные в современное художнику окружение (архитектура, костюмы), были привычным явлением в западноевропейской иконографии. На многочисленных «Поклонениях волхвов» волхвы, в образах которых нередко изображались заказчики произведения, и их свита представали в европейских или стилизованных на восточный манер костюмах. Вот и в центре композиции «Поклонение царей Иоанна и Петра …» мы видим коленопреклоненных соправителей и царевича в парадных царских одеяниях с крупным узором из растительных побегов, со сложенными у ног Спасителя венцами; за ними изображена свита в русских одеждах. Пройдёт всего несколько лет, и Петра I станут изображать не в царском кафтане, но в европейском костюме. 

Текст под рамкой, вписанный в прямоугольную дощечку в виде свитка со свёрнутыми углами, объясняет некоторые фрагменты изображения. Читать его нужно не столбцами, а строками, переходящими из одного столбца в другой. Начало надписи – «Иоанн Агнцем Христа показует, / Петр же Божьем Сыном именует. / Два Алексея оба соименные, / Во той же христовой вере суть спасены», – относится к помещённым в медальоны ликам святых покровителей царствующих особ: Апостола Петра, Иоанна Предтечи, Алексия, человека Божия, а также Святителя Алексия, митрополита Московского, с конца XVI в. почитаемого одним из небесных покровителей Москвы.

 А. К. Уткина