Свадьба Феофилакта Шанского. Женская половина

«Свадьба Феофилакта Шанского. Женская половина» — второй лист из трёх первоначально задуманных (и двух реализованных) на тему шутливого празднования свадьбы стольника Филата Шанского, соратника Петра I и непременного участника Всешутейшего и Всепьянейшего собора.

Гравюра сопровождается текстом с описанием гостей и их расположения на пиру, пронумерованного по столам: где новобрачная со свахами, где ближайшие боярыни, где жёны людей чиновных и т. д. Все гости одеты по-старомосковски, в длинные тяжёлые одежды. Сама палата, как гласит текст, «обита разными китайскими материями», — это подтверждает и характерный рисунок птиц в медальонах. Вообще мода на оформление интерьеров с использованием предметов китайского декоративно-прикладного искусства при Петре I приобретает значительный размах. Но сам факт обивки палат тканями свидетельствует о традиционном для древнерусской архитектуры характере отделки помещений.

Считается, что свадьба задумывалась как пародия на праздничные обряды допетровской Руси, высмеивание нарядов, угощений и прочих церемоний. Как отмечает исследователь и собиратель русской гравюры Д. А. Ровинский, в оттисках, сделанных уже во времена Елизаветы Петровны, была сделана печатная приписка, отражающая это отношение: «… званы были все знатные обоего пола персоны, и велено им приезжать в самом старинном российском платье. Кушанье изготовлено было русское, да и напитки были только горячее вино, да мед, чем оные и подчиваны. Трактамент сей и убор, в коем находились, гостям очень не мил был, чему Государь весьма радовался». Однако существует мнение, что это пародия на бракосочетание Филиппа Анжуйского и Марии Луизы Савойской, состоявшееся в 1701 году (здесь стоит вспомнить, что в борьбе за испанское наследство против Франции и, соответственно, Филиппа Анжуйского, участвовала и Голландия, которой особенно симпатизировал Пётр I).

В названиях, данных поздними исследователями двум гравюрам — «Свадьба Феофилакта Шанского. Женская половина» и «Свадьба Феофилакта Шанского. Мужская половина», — делается акцент на принятом на Руси разделении мужчин и женщин при трапезничестве. В третий день празднование происходило, однако, совместно, и в платьях по европейскому образцу, уже вошедших стараниями Петра I в обиход русской знати. Этот третий лист награвирован не был.

А. К. Уткина