Вы также можете поделиться напрямую в социальных сетях:

 

Просьба Кашинскому архиепископу от монахов Калязинского монастыря

XVIII в

Год издания

Москва

Место издания/создания
#1
Гравированная на меди и раскрашенная от руки лубочная картинка разделена на две части: в левой представлены архиепископ Симеон и монахи Троицкого Калязинского монастыря, подающие челобитную; справа — настоятеля бьют плетьми на фоне монастыря и под наблюдением клира.
 
Свято-Троицкий монастырь на Тверской земле был основан в XV веке преподобным Макарием; впоследствии близ обители возник город Калязин. В начале XVII столетия, во времена Смуты и польской интервенции, монастырь был разграблен. В середине XVIII века, в ходе реформы Екатерины II в отношении монастырских владений, обители был присвоен статус первоклассной, что означало высокое почётное положение и возможность получения средств от государства.
#2
Обширный текст под картинкой, излагающий содержание челобитной, заимствован из литературного произведения второй половины XVII века. Действующие лица в нём имеют реальные прототипы: архиепископ Симеон, кому адресована челобитная, был Тверским архиепископом во второй половине XVII века; архимандрит Гавриил руководил Калязинским монастырем. Мнения исследователей о характере этого произведения расходятся. Одни видят в нём выражение антицерковных настроений и сатиру с обличением нравов монашества, другие — осуждение именно никониан (сторонников церковной реформы середины XVII столетия) и противопоставление их настоятелю-староверу.
#7
#3
Текст написан в форме пародии на челобитные и ведётся от имени нерадивых монахов, жалующихся на главу своего монастыря, архимандрита Гавриила: «Да он же … пьяных всех разогнал, … нас богомольцев твоих не пускает за ворота, … неволей непрестанно к вечерне и к завтрене ходим … и от того нам немалое чинитца отягощение». Далее монахи сетуют на то, что архимандрит не разрешает им варить пиво, рано будит «в церковь ходить», велит слишком скудную трапезу «предуготовлять на стол», приказал «ис пеньки веревки свивать … и монастырским слугам раздавать», чтобы «на нас богомольцев твоих тяжоло опущать». То есть архимандрит пытается вернуть подобающий уклад монастырской жизни, которым пренебрегают монахи. И в конце они просят архиепископа Симеона, чтобы он разрешил им снять колокола и обменять их на вино, церковь закрыть, чтобы не расходовать свечей, добавляя, что «пиво да вино будем и с лучиною пить».
#4
Д. А. Ровинский, один из крупнейших исследователей русского лубка, утверждал, что эта картинка была «пущена в народ» по приказанию Екатерины II «с целью подорвать в народе … уважение к монастырям и подготовить его к знаменитому указу об отобрании монастырских земель и имуществ».
#8
#5
Происходит этот лубок из коллекции русской народной картинки Михаила Петровича Погодина — историка, писателя, публициста, коллекционера, члена Императорской академии наук и профессора Московского университета. Это собрание было приобретено императором Николаем I и поступило в Императорскую публичную библиотеку в 1852 году в составе Древлехранилища Погодина.
#6
Подробнее о коллекции Погодина можно прочитать в аннотации к лубку «Притча о богатом и убогом Лазаре».
Читать аннотацию полностью

Сведения о документе

Вид документа
Заглавие
Преосвященному Симеону архиепископу Тверскому и Кашинскому ... : [лубок] = [Просьба Кашинскому архиепископу от монахов Калязинского монастыря]
Место издания/создания
[Москва]
Дата издания/создания
XVIII в
Объем издания
1 л.
Примечания
Записи / пометы: Книжные знаки: (Из собрания М.П. Погодина) - Другие особенности: Экз. раскраш.
Размер
38х29,6 см.
Сведения о полноте
экземпляр полный
Язык
русский
Владелец
РНБ
Шифр хранения
Э Пог-Л/1-17

Книжный памятник оцифрован в рамках Национального проекта «Культура» (федеральный проект «Цифровая культура») в 2021 г.

Просьба Кашинскому архиепископу от монахов Калязинского монастыря

Просьба Кашинскому архиепископу от монахов Калязинского монастыря

XVIII в

Год издания

Москва

Место издания/создания
#1
Гравированная на меди и раскрашенная от руки лубочная картинка разделена на две части: в левой представлены архиепископ Симеон и монахи Троицкого Калязинского монастыря, подающие челобитную; справа — настоятеля бьют плетьми на фоне монастыря и под наблюдением клира.
 
Свято-Троицкий монастырь на Тверской земле был основан в XV веке преподобным Макарием; впоследствии близ обители возник город Калязин. В начале XVII столетия, во времена Смуты и польской интервенции, монастырь был разграблен. В середине XVIII века, в ходе реформы Екатерины II в отношении монастырских владений, обители был присвоен статус первоклассной, что означало высокое почётное положение и возможность получения средств от государства.
#2
Обширный текст под картинкой, излагающий содержание челобитной, заимствован из литературного произведения второй половины XVII века. Действующие лица в нём имеют реальные прототипы: архиепископ Симеон, кому адресована челобитная, был Тверским архиепископом во второй половине XVII века; архимандрит Гавриил руководил Калязинским монастырем. Мнения исследователей о характере этого произведения расходятся. Одни видят в нём выражение антицерковных настроений и сатиру с обличением нравов монашества, другие — осуждение именно никониан (сторонников церковной реформы середины XVII столетия) и противопоставление их настоятелю-староверу.
#7
#3
Текст написан в форме пародии на челобитные и ведётся от имени нерадивых монахов, жалующихся на главу своего монастыря, архимандрита Гавриила: «Да он же … пьяных всех разогнал, … нас богомольцев твоих не пускает за ворота, … неволей непрестанно к вечерне и к завтрене ходим … и от того нам немалое чинитца отягощение». Далее монахи сетуют на то, что архимандрит не разрешает им варить пиво, рано будит «в церковь ходить», велит слишком скудную трапезу «предуготовлять на стол», приказал «ис пеньки веревки свивать … и монастырским слугам раздавать», чтобы «на нас богомольцев твоих тяжоло опущать». То есть архимандрит пытается вернуть подобающий уклад монастырской жизни, которым пренебрегают монахи. И в конце они просят архиепископа Симеона, чтобы он разрешил им снять колокола и обменять их на вино, церковь закрыть, чтобы не расходовать свечей, добавляя, что «пиво да вино будем и с лучиною пить».
#4
Д. А. Ровинский, один из крупнейших исследователей русского лубка, утверждал, что эта картинка была «пущена в народ» по приказанию Екатерины II «с целью подорвать в народе … уважение к монастырям и подготовить его к знаменитому указу об отобрании монастырских земель и имуществ».
#8
#5
Происходит этот лубок из коллекции русской народной картинки Михаила Петровича Погодина — историка, писателя, публициста, коллекционера, члена Императорской академии наук и профессора Московского университета. Это собрание было приобретено императором Николаем I и поступило в Императорскую публичную библиотеку в 1852 году в составе Древлехранилища Погодина.
#6
Подробнее о коллекции Погодина можно прочитать в аннотации к лубку «Притча о богатом и убогом Лазаре».
Читать аннотацию полностью

Сведения о документе

Вид документа
Заглавие
Преосвященному Симеону архиепископу Тверскому и Кашинскому ... : [лубок] = [Просьба Кашинскому архиепископу от монахов Калязинского монастыря]
Место издания/создания
[Москва]
Дата издания/создания
XVIII в
Объем издания
1 л.
Примечания
Записи / пометы: Книжные знаки: (Из собрания М.П. Погодина) - Другие особенности: Экз. раскраш.
Размер
38х29,6 см.
Сведения о полноте
экземпляр полный
Язык
русский
Владелец
РНБ
Шифр хранения
Э Пог-Л/1-17

Книжный памятник оцифрован в рамках Национального проекта «Культура» (федеральный проект «Цифровая культура») в 2021 г.