План островам Соловецкому, Анзерскому, Заецким, Муксальмским и прочим

Крупноформатный план островов, принадлежащих Соловецкому монастырю, с видом монастыря и скитов с высоты птичьего полеты подобен гравированной картине. Парящие в небесах ангелы удерживают икону Преображения Господня. По облакам к иконе направляются соловецкие святые — по левую сторону Савватий и Зосима, по правую — Филипп и Герман. 

Ниже, в лучах исходящего от иконы света, два ангела удерживают свиток с названием Плана: «План островам соловецкому Анзерскому Заецким муксальмским ипротчим вокруг их лежащим с показанием моностыря взаливе окиана Белаго моря: Арезан При Архимандрите Ионе 1800го года».

Появление этой карты неразрывно связано с историей Соловецкого монастыря, которая началась в XV веке.

В 1429 году к Большому Соловецкому острову в поисках места для пустынножительства прибыли два отшельника –Савватий и Герман, — воздвигли крест и затем срубили малую келейку. По легендам, в этой келейке предавались отшельники подвигам пустынничества: дни и месяцы проводили в безмолвии, молились и читали богословские книги. Савватий, инок Кирилло-Белозерского монастыря, учил науке монашества Германа — силача из города Тотьмы, который даже читать не умел. Отшельники провели в совершенном уединении шесть лет на самом севере Большого Соловецкого острова — там, где сейчас расположен Савватиевский скит (на плане назван Савватиевой пустынью).

Датой основания большого Соловецкого монастыря считается 1436 год, когда на Соловки пришел преподобный Зосима, почитаемый как его подлинный основатель. Зосима родился в начале XV века в селе Толвуе, на берегу Онежского озера. В юные годы он принял постриг в Палеостровском Рождественском монастыре. Преподобный Зосима обладал деятельным, энергичным характером. В отличие от Германа и Савватия, стремящихся быть пустынниками, Зосима, увидев, как хорошо приспособлены Соловки для иноческого житья, решил привести на острова больше монахов и устроить настоящую большую обитель. 

Со временем окрепшей общине соловецких монахов потребовалось официальное признание от церковных властей. Монастырь был организован на землях, которые принадлежали Великому Новгороду, поэтому запрос о признании монастыря, получении церковных святынь для освящения храма, а также о назначении игумена Зосима направил архиепископу Ионе, возглавлявшему тогда Новгородскую церковь. Жалованная грамота Великого Новгорода Соловецкому монастырю на вечное владение Соловецкими островами была выдана в начале 60-х гг. XV в. Одновременно братии было разрешено выбирать настоятеля из числа иноков, и первым игуменом Соловецкого монастыря стал преп. Зосима.

В скором времени Соловецкий монастырь превратился в духовную и культурную столицу Севера России. Благодаря деятельности монастыря значительно возрос приток населения в район Белого моря. Успешное освоение русскими Соловецких островов и прилегающей акватории привлекло внимание как иностранных мореплавателей, так и картографов. Начинается активное картографирование островов. 

В конце XVI века голландец Ван-Кейлен впервые наносит Соловецкие острова на карты своего атласа, изданного в Амстердаме. В этом атласе много искажений, но впервые указано местоположение трёх островов с названием Соловки. Затем острова наносят на карты и другие европейские картографы. В 1633 г. голландцец Исаак Масса (Isaac Massa, 1586–1644) отмечает их на своей карте Северной части России (Russiae vulgo Moscovia dictae, Partes Septentrionalis); ещё один голландский картограф Питер Гус (Pieter Goos, 1616–1675) создаёт карту Соловков (De zee custen van Ruslant, Laplant, Finmarcken, Spitsbergen en Nova Zemla) в 1672 г.; французский географ Жак-Николя Беллин (Jacques Nicolas Bellin, 1703–1772) размещает изображение Соловецких островов на «Карте Сибири и сопредельных стран для всеобщей истории путешествий» (Carte De La Siberie Et des Pays voisins pour servir a l’Histoire general des Voyages. Paris 1754), изданной в Париже в 1754 г. 

В русских источниках Соловецкие острова появляются намного раньше. Так, в «Книге Большому чертежу» (1627), знаменитом географическом описании утраченного Чертежа Всего Московского государства (ок. 1598), Соловки упоминаются в тексте: «А против Ковды от моря Соловецкого монастыря 100 верст гора. А от Сумского острога морем до соловецких чудотворцев 110 верст…».

Иноки Соловецкого монастыря активно занимались собиранием икон, предметов церковного и декоративно-прикладного искусства, рукописных и старопечатных книг, средневековых грамот и иных документов. Многие предметы искусства они создавали сами. В перечне разрешённых послушаний упоминаются среди прочих живописцы, литографы, переплётчики, мастера серебряных и золотых дел. Хранились собранные и созданные святыни в монастырской ризнице, слывшей предметом гордости братии. 

Именно в ризнице известный учёный, исследователь истории русской жизни и истории искусств, Д. А. Ровинский (1824–1895) обнаружил сундук с 51 медной гравированной доской с видами Соловецкого монастыря и скитов. Там же находились три громадных неизвестных прежде плана в старых сохранившихся отпечатках, одним из которых был план монастыря и островов работы гравёра по меди Луки Зубкова, жившего в конце XVI — начале XIX в.

Этот план гравирован резцом на 11 досках разного размера, поэтому задача собрать полное изображение (143×153 см) представляет определённую трудность. Парадная (заглавная) часть, украшенная иконографическими изображениями основателей Соловецкого монастыря, занимает верхнюю треть плана. Ниже представлен план островов с высоты птичьего полета в перспективе. В соответствии с русской картографической традицией план не имеет картографической сетки, ориентирован на восток, стороны горизонта обозначены компасной розой. С особой тщательностью прорисованы береговые линии, очертания многочисленных озёр, плывущие на лодках иноки, пасущиеся домашние животные, хозяйственные постройки. Трёхмерное изображение самого монастыря столь детализировано, что можно разглядеть узор оконных наличников и сосчитать ступени лестниц. На плане обозначен скит Савватия (Пустыня Савватиева), часовни преподобных Зосимы и Германа. Места обитания на острове игумена Филиппа, будущего митрополита Московского и Всея Руси (четвёртого святителя Соловецкого, представленного в заглавии плана), обозначены на карте дважды — Часовней и Пустынью.

О знакомстве братии с образцами европейской картографии говорят украшающие морскую гладь изображения морских животных и рыб, напоминающие карты голландца Луки Вагенера, и рисунки кораблей, похожме на те, что можно увидеть на знаменитой планисфере Фра Мауро. 

На плане подробно показана растительность, вплоть до изображений отдельных деревьев. В целом создается впечатление застывшей картинки одного дня из жизни монастыря.

Уникальность и высочайшее мастерство оформления плана позволяют отнести его к выдающимся произведениям искусства картографии и важным документам, отражающим историю и духовную жизнь северного края нашего Отечества.

Л. Н. Зинчук