Трактат Марциана Капеллы «Бракосочетание Филологии и Меркурия» («De nuptiis Philologiae et Mercurii») — одна из наиболее читаемых в эпоху Средневековья книг, использовавшаяся при обучении. В Средние века усвоение содержащихся в сочинении мифологических образов было важным показателем школьной и светской образованности. Именно трактат Капеллы закрепил в структуре школьного (а потом университетского) образования структуру из «семи свободных искусств», которые необходимо было пройти для завершения курса «энциклопедического знания» (cyclica disciplina).

Об авторе этого трактата-энциклопедии в 9 книгах, Марциане Минее Феликсе Капелле, практически ничего не известно, кроме его имени. Возможно, он жил в Карфагене, занимался юриспруденцией и написал еще один трактат о стихосложении. Дата создания произведения также до сих пор не установлена с точностью, хотя по косвенным данным большинство исследователей называют V в., отталкиваясь от возможного намёка в тексте на разграбление Рима Аларихом (410) или Гейзерихом (455).

«Бракосочетание Филологии и Меркурия» в значительной степени представляет собой художественное произведение: в первых двух книгах задается рамочный аллегорико-мифологический сюжет о подготовке свадьбы бога Меркурия с Филологией, дочерью Разумения. Меркурий по совету Аполлона и с одобрения всех богов Олимпа сватается к смертной деве Филологии; последняя, после определенных колебаний и вычислив числовое значение своего имени и имени Меркурия, отвечает согласием. Сопровождаемая Добродетелями и матерью, Филология является в совет богов, где проходит ряд посвятительных процедур (наделение Филологии дарами Муз и Харит, очищение, принимаемое от Афанасии — Бессмертия и Апофеозы — Обожествления), после чего допускается на Олимп. Аполлон в качестве свадебного дара отдаёт под начало Филологии семь служанок — семь свободных искусств: Грамматику, Диалектику, Риторику, Геометрию, Арифметику, Астрономию и Музыку. На протяжении семи книг трактата каждая из них излагает основы своей дисциплины, также в возвышенно-аллегорической форме (и зачастую в ущерб корректности передачи античной интеллектуальной традиции). Всё повествование построено в форме сатуры (т. е. прозаического текста с пространными поэтическими вставками — монологами и диалогами героев).

Текст отличается богатством художественных приемов и широтой охвата предметов, о которых пишет автор. Не случайно в Средние века именно «Бракосочетание Филологии и Меркурия» стал своеобразным учебником по античной культуре.

Печатник Генрих де Санкто Урсо, выпустивший это издание трактата в 1499 году в Виченце, публиковал в этом городе в 1480–1490-е гг. произведения античной классики и специальную литературу, в том числе философскую, юридическую и пособия по грамматике. Титульный лист содержит старую форму названия энциклопедии: собственно заголовок «О бракосочетании Филологии и Меркурия» носят только первые две книги (De nuptiis Philologie & Mercurii libri duo), остальные семь озаглавлены именами свободных искусств в порядке их изложения в тексте и освоения в педагогической системе (De grammatica; De dialectica; De rhetorica; De geometria; De arithmetica; De astronomia; De musica libri septem). В этом печатное издание следует рукописной традиции Средневековья.

Сочинению предпосылается письмо Франческо Витале Бодиано (Franciscus Vitalis Bodianus) епископу Которскому (ad… episcopum Catharensem) Иоанну Хэрегату (Chaeregatus), в котором первый повествует, как он был удивлен, что труд Марциана Капеллы до сих пор не напечатан, и как, столкнувшись с его списком, содержавшим многие ошибки, был побуждён друзьями начать подготовку текста для печати, сверяясь с различными рукописными версиями трактата. Письмо составлено в Виченце, «в 5 ноны октября» (3 октября), по-видимому, того же 1499 года.

Как свидетельствует характерная монограмма «FR» на корешке переплёта, прежде этот экземпляр принадлежал к обширному собранию книг и произведений искусства Фулько Джордано Антонио Руффо; о том же говорит наклейка-экслибрис на форзаце с гербом древнего, богатого и знатного аристократического дома Руффо ди Калабриа и девизом: Constanter audacter fert omnia bene («С постоянством и отвагой всё переносит хорошо»). Книга получила свой переплёт в XVIII веке. На полях встречаются выполненные единым почерком читательские пометы на латинском языке, представляющие собой названия тем, о который идёт речь в тексте, мифологические имена, географические названия и т. д.