Старообрядческий сборник

На протяжении семи веков книгописание оставалось в Древней Руси главной формой распространения знания. С начала XVIII в., когда в эпоху петровских преобразований появляется гражданская печать, а масштабы книгоиздания резко увеличиваются, переписка книг постепенно теряет своё прежнее значение. Однако полностью рукописная книга не уходит из читательского обихода, а в некоторых кругах — в частности, среди староверов, — продолжает распространяться и в XVIII–XX веках.

Одной из главных причин церковного раскола, произошедшего в XVII в., стало неприятие частью духовенства и верующих «книжной реформы» патриарха Никона. Отвергая исправленные богослужебные издания Московского печатного двора, раскольники используют книги старого письма и делают с древних оригиналов новые списки. На рубеже XVII и XVIII вв. на Русском Севере (в Поморье) возникают старообрядческие книжные центры, в которых древнерусская рукописная традиция продолжает развиваться, обогащаясь новыми элементами. Новые веяния черпаются из печатной книжной графики и народного искусства: так, для поморских рукописей характерна пышная орнаментика, сочетающая мотивы барочного декора и народных росписей, а на их миниатюрах нередко появляются изображения, заимствованные из лубочных картинок.

Лицевой сборник второй половины XIX века представляет собой яркий образец книжного искусства старообрядцев. В его иллюстрациях и декоре нашла выражение незаурядная фантазия художников: причудливые орнаменты заставок, концовок и рамок не повторяются ни на одном из листов рукописи, а цикл миниатюр к Апокалипсису поражает обилием запечатленных на них фантастических существ.

Любопытно появление на иллюстрациях представителей императорской династии Романовых, которых старообрядцы демонизировали. Причиной тому стали гонения на «раскольников», начатые царем Алексеем Михайловичем и продолженные его наследниками. На миниатюрах рукописи царские особы олицетворяют силы зла: на л. 279 как иллюстрация к рассказу о пришествии антихриста представлен портрет Петра I, а на л. 125 об. и 187 об. в образе вавилонской блудницы изображена императрица Мария Александровна, супруга Александра II (исследователь Н. Н. Розов установил источник этого изображения — лубочный портрет государыни, литографированный в Мстере в 1866 г.). Художественное оформление сборника не было закончено (отдельные миниатюры остались недописанными), тем не менее, эта книга, несомненно, принадлежит к числу выдающихся памятников, завершающих многовековую традицию древнерусского книгописания.