Евангелие Феодора Кошки

Эта книга вошла в историю русской книжной культуры под именем своего владельца боярина Феодора Андреевича Кошки, который в конце XIV века передал её в Троице-Сергиев монастырь. Об этом свидетельствует вычеканенная вязью по краям оклада надпись: «В лето 6900 [1392] месяца марта индикта 31 оковано бысть Евангелие се при велицем князе Васильи Дмитреевиче всея Руси при Преосвященном Киприяне митрополите Киевском и всея Руси повеленьем рабья Божья Федора Андреевича». Значима и другая, значительно более поздняя владельческая запись на л. II об. (золотом): «Сие Евангелие дано от великаго князя Московского и Владимирского Василия I Дмитриевича (1371–1425). Подписал смиренный Платон Митрополит Московский и Архимандрит Троицкия Сергиевы лавры. 1798 года».

Особую ценность представляет художественное оформление этой книги. Она украшена двумя заставками балканского орнамента (л. 1, 4), а также крупными, профессионально выполненными золотом и красками инициалами с изображениями крылатых драконов, птиц, змей, дельфинов и других существ.

Московский боярин Феодор Андреевич Кошка (ум. 1407) был младшим (пятым) сыном боярина Андрея Кобылы, родоначальника Кошкиных и прямого предка Романовых. Он был близок к великому князю Дмитрию Донскому и его сыну Василию, известен своими дипломатическими способностями и добрым нравом.

Окладной переплёт этой рукописной книги, созданный по его заказу в 1392 году, — это шедевр древнерусского искусства. Оклад серебряный вызолоченный — скань, литьё и гравировка с использованием синей и зеленой эмали, — имеет несколько изображений, помещённых в отдельные рамки. В среднике — Спаситель на Престоле с предстоящими (вероятно, со свт. Василием Великим и св. Софией, небесными покровителями великого князя Московского и Владимирского Василия Дмитриевича и его супруги Софии Витовтовны). Над средником — Архангел Михаил, по сторонам которого два ангела, один с крестом. В наугольниках — литые изображения четырёх евангелистов в рамках, между которыми по краям оклада помещены изображения серафимов и разных святых. Ниже средника — пророк Илия; по бокам от него чуть ниже — святые Феодор Тирон и Василиса (возможно, небесные покровители вкладчика Феодора Андреевича Кошки и его супруги). Хотя имя супруги Феодора Кошки до сих пор точно не установлено, но имя Василиса, выгравированное рядом с изображением святой, позволяет предположить, что боярыню звали именно так.

К верхней доске переплёта прикреплена серебряная вызолоченная створка (XV–XVI), закрывающая обрез блока, на ней в кругах помещены крупные гравированные изображения святителей Николая Мирликийского, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Василия Великого с пояснительными надписями.

По текстологическим особенностям Евангелие относится к богослужебному типу полного апракоса. В конце книги находится Месяцеслов, в котором из русских святых упоминается только святой равноапостольный великий князь Владимир (15 июля).

По описи Троице-Сергиева монастыря 1641 года рукопись числилась в Ризнице. В 1920 году эта книга в составе собрания Ризницы была передана Румянцевскому музею, в состав его Сергиевского филиала; в 1936–1939 годах поступила в ГБЛ и включена в Музейное собрание («М. 8654»); в 1953 году была переведена в образованное тогда в ГБЛ собрание Ризницы Троице-Сергиевой Лавры.

М. С. Крутова