О мистериях египтян

В издании представлено собрание трудов неоплатонических философов и анонимных философских сочинений неоплатонической школы, которые перевёл с греческого языка на латинский Марсилио Фичино. Оно включает знаменитое сочинение Ямвлиха Халкидского, озаглавленное Фичино «О мистериях египтян, халдеев и ассирийцев»; сочинения крупнейшего афинского неоплатоника Прокла Диадоха «Комментарий на Алкивиад I» и «О жертвоприношениях и магии»; реферат из работы Порфирия Тирского «О воздержании от [поедания] одушевленных существ»; трактат Синезия Киренского «О сновидении»; отрывок из сочинения византийского гуманиста Михаила Пселла «О демонах»; трактат Прискиана Лидийского «Переложение работы Теофраста о чувственном ощущении»; позднее платоническое сочинение справочного характера «Определения Платона» псевдо-Спевсиппа; работу Алкиноя «Об учении Платона»; анонимные позднеантичные «Золотые стихи» и «Символы» пифагорейского направления; текст «О смерти» псевдо-Ксенократа. Также сборник включает оригинальный трактат Фичино «О наслаждении».

Марсилио Фичино (1433—1499) — философ, медик, филолог, переводчик, крупнейший представитель флорентийского неполатонизма, один из наиболее влиятельных мыслителей Возрождения. Он первым перевёл работы ряда античных авторов и некоторые анонимные сочинения с древнегреческого на латинский язык.

Вторая половина XV века была отмечена в Италии активным освоением древнегреческой и средневековой греческой неоплатонической философии. Целью переводческой деятельности было познакомить латинский Запад с греческим философским наследием. В основе рецепции греческого неоплатонизма лежало стремление итальянских гуманистов (и их покровителей из числа городской аристократии североитальянских городов, а порой и католического духовенства) синтезировать универсальное религиозно-философское учение. Это был поиск платформы, которая могла бы стать основой компромисса между идеологически и политически соперничающими группировками на Западе, примирить католиков и православных, христиан и мусульман.

В качестве такой идеологии флорентийскими неоплатониками (к их числу, помимо Марсилио Фичино, относились Анджело Полициано, Пико делла Мирандола) была взята так называемая «мудрость древних» или «первоначальная теология» (prisca theologia), которая в целом оказывалась тождественна неоплатонической философии III–VI веков. Этот философский синтез привлекал итальянских мыслителей именно своей универсальностью, поскольку такие авторы как Порфирий, Ямвлих, Прокл, так же как и создатели анонимных платонизирующих сочинений, претендовали на объединение греческой философии и «мудрости варваров» (египтян и «халдеев»). Хотя «варвары», представленные в позднеантичных грекоязычных сочинениях, были в основном продуктом фантазии поздних эллинских мыслителей, деятели Ренессанса XV века всерьёз полагали, что получили доступ к прежде неведомым тайнам допотопной мудрости, которая удивительным образом напоминала христианское богословие. В их понимании, это говорило о благости Творца, который не оставлял светом познания даже язычников.

На обороте верхней крышки переплёта содержится фрагментарный текст на латинском языке (по-видимому, некая биографическая помета) с датой смерти («obit» — «почил (а)») 13 июля 1537 года. Там же содержится владельческая помета («M. Schamelius 1742»), говорящая о принадлежности книги в XVIII веке Иоганну Мартину Шаммелю (1668—1742), пастору в саксонском Наумбурге, видному представителю пиетизма, педагогу и композитору, который учился в Лейпцигском университете в 1686–1691 годах.

Экземпляр вошёл в число переданных в БАН книг русского историка, филолога, коллекционера и нумизмата Егора Егоровича (Генриха Карла Эрнста) Кёлера (1765—1838), академика Российской Академии наук, библиотекаря Эрмитажной и Императорской публичной библиотек, хранителя кабинета камней и минералов Эрмитажа. 

Переплёт конволюта состоит из досок, наполовину обтянутых кожей, и кожаного корешка. На верхней крышке уцелели прибои застежек. Часть нижней крышки переплёта отломлена; на корешке рукописное заглавие: «Opera Joh. Joviani Pontani». На страницах есть следы тканевых закладок-клапанов. На полях встречаются рукописные пометы на латинском языке.