Звезда пресветлая

«Звезда Пресветлая» — рукописный сборник повествований о чудесах Богородицы. Литературный памятник известен в России со второй половины XVII века в переводе с белорусского языка. В некоторых списках указаны место перевода — «в царствующем великом граде Москве», дата перевода — в пределах 1668–1703 годов — и переводчик: «простолюдин Никита».

В традиционном составе сборника 15 глав, содержащих в общей сложности 138 небольших рассказов о посмертных чудесных деяниях Девы Марии. Главы разделены по темам. Например, шестая глава содержит ряд кратких сюжетов о том, как молитвы пресвятой Богородице помогли выздороветь от различных недугов. Одна из таких легенд, привлекшая внимание закладкой из бумаги XIX в. между листами 80 и 81 красноярской рукописи, рассказывает о некоем посадском (то есть городском) человеке, который ослеп и «два лета не мог ступити без провожатого». Тогда он начал усердно «молити пресвятую Богородицу», и произошло чудо — через три дня он прозрел.

На Руси сборник был весьма популярен как среди христиан официальной Русской Православной церкви, так и в старообрядческой среде. Сохранилось несколько сот его списков последней трети XVII — конца XIX столетий. В течение этого времени сборник имел постоянный состав, но опубликован полностью никогда не был, разве только отдельными главами или сюжетами. Причиной этого, как полагают специалисты, изучавшие рукописный памятник, стал католический характер сборника. Большинство его новелл связано с молитвой «Богородице Дево, радуйся», которая является основой католического Розария (цикла молитв, традиционно читаемых по чёткам) Название «Звезда Пресветлая» имеет также икона Богородицы, важнейшая в католической иконографии Розария.

В качестве фронтисписа в книгу вплетена гравюра с ручной раскраской, изображающая икону Божией Матери Млекопитательницы. Отпечатана гравюра в Литографии А. Траншеля (Андрея Ивановича; 1828—1887). Кроме того, рукопись украшают витиевато разрисованные пером инициалы, а также рисунки пером по боковым и нижнему полям лл. 46, 77, 136 учителя Тимофея, отца духовного и некоего ремесленника, как иллюстрации к тексту рукописи.

Трифиллий Васильевич Кедров (ок. 1787—1876) был потомственным церковнослужителем. После окончания Староладожского уездного училища при Никольском мужском монастыре он служил дьячком в трех церквах С.-Петербургской епархии, а в 1836 году был назначен диаконом Новоладогскаго Николаевского собора, где служил до 1869 года. Прихожане его любили и уважали, после смерти сами соорудили ему надгробный памятник. Сегодня он восстановлен. В доме Т. В. Кедрова, по воспоминаниям его племянника, известного художника-передвижника Василия Максимовича Максимова (1844—1911), было много книг и гравюр. Собранные им сокровища рассеяны ныне по разным книгохранилищам, сохранив память об этом библиофиле и коллекционере.

А. Б. Шиндина