Проповеди как жанр духовной литературы получили особое развитие в России в середине XVIII века. Это было связано с указом императрицы Елизаветы Петровны от 5 мая 1742 года об обязательном произнесении проповедей на воскресных и праздничных службах в придворной и других церквях во время пребывания в них императрицы. Тексты многих произнесённых проповедей печатались в Синодальной типографии в Москве, реже — в типографии Академии наук в Санкт-Петербурге. В первую очередь проповеди представляли собой «Слова» на церковные праздники, но значительное их число было посвящено светским событиям: дням восшествия на престол, рождению императрицы, знаменательным историческим событиям — например, Полтавской баталии. Многие проповедники посвящали свои «Слова» празднику Нового года, который после календарной реформы Петра I  был перенесён с 1 сентября на 1 января и постепенно становился важным гражданским праздником.

По случаю нового 1746 года проповедник архимандрит Владимирского Рождественского монастыря и член Святейшего Синода Платон Петрункевич в придворной церкви Святейшего правительствующего Синода произнёс проповедь в присутствии императрицы Елизаветы Петровны, наследника Петра Фёдоровича и его супруги Екатерины Алексеевны. 11 апреля 1746 года текст этой проповеди был напечатан в московской Синодальной типографии тиражом 300 экземпляров.

По подсчётам исследователей, в 1741–1751 годах в Синодальной типографии было напечатано более 60 проповедей, а их общий тираж составил 48 000 экземпляров — то есть они были доступны широкому кругу священнослужителей и мирян. Этот период можно считать временем наивысшего расцвета проповеднического искусства в России в XVIII века во многом благодаря пристальному вниманию к проповедям, которое проявляла императрица Елизавета Петровна. Для выполнения указа о произнесении проповедей в её присутствии во время каждой воскресной и праздничной службы необходимо было значительное число проповедников. Специально для этого Святейший Синод приглашал лучших киевских проповедников: проповедническое искусство развивалось на украинских землях ещё в XVII веке, а в Киево-Могилянском коллегиуме преподавалась христианская гомилетика — наука о церковной проповеди, в систематическом порядке излагающая учение об этом виде пастырского служения. 

В числе проповедников были Сильвестр Кулябка, споследствии ставший митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским, Иларион Савинский, Афанасий Антонович, Герман Барушевич, Платон Малиновский, Иероним Волчанский, Антоний Нарожницкий, Платон Петрункевич, впоследствии ставшие епископами разных епархий.

Платон (Петрункевич) (в миру — Пётр, 1700–1757) родился в г. Соснице на Черниговщине в казацкой семье. Учился в Киево-Могилянской академии. В 1730 году гетманом Даниилом Апостолом был послан в Санкт-Петербург к императорскому двору гуслистом. В 1732 году был пострижен в монахи, посвящён в иеродиаконы и начал преподавать Закон Божий в Кадетском корпусе.

В 1740 году он был назначен архимандритом Севского Преображенского монастыря, а в 1742 году — Владимирского Рождественского монастыря и членом Святейшего Синода. После выделения из Московской епархии Владимирской в 1748 году. Платон был рукоположен во епископа Владимирского и Яропольского, став первым иерархом этой епархии. Платон Петрункевич является автором нескольких опубликованных проповедей: на Преображение Господне (1742), в неделю 15-ю по Всех Святых (1742), на день Полтавской победы (1743), на возвращение императрицы Елизаветы Петровны из Киева в Санкт-Петербург (1744; 1745), на день восшествия на престол Елизаветы Петровны (1746), на новый 1746 год (1746), на день св. апостола Андрея Первозванного (1744; 1747).

В «Слове на новый 1746 год» Платон Петрункевич выбирает одно из главных пожеланий по случаю наступления новолетия — здравия. Он говорит о здоровье телесном и духовном, здоровье, которое можно получить, питая тело и душу. Он говорит о семенах, которые ежегодно дают добрые плоды, и сравнивает их со словами Божиими, которые дают нескончаемое добро. По случаю нового года следует отложить старые пороки и становиться новым человеком, который умеет определять грехи свои, исцелять душу через покаяние. Проповедь составлена в лучших традициях гомилетики киево-могилянской школы второй половины XVII — начала XVIII века и содержит предусмотренную указом императрицы обязательную часть с прославлением государыни, членов ее семьи и ее царствования.

Ю. Э. Шустова