Позорище странных и смешных обрядов при бракосочетаниях разных народов

Особенности национальных брачных обрядов всегда любопытны людям. Книга Г. И. Громова интересна тем, что автор собрал этнографический материал по 18 народам России и 43 народам зарубежных стран. Сведения о россиянах Громов черпал из трудов С. П. Крашенинникова («Описание земли Камчатки»), И. И. Лепехина («Дневные записки путешествия…Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства…»), И. И.Георги («Описание всех в Российском государстве обитающих народов…»).

Повествуя о малоизвестных народах и местах, Г. И. Громов даёт странам свои характеристики. Правда, сегодня следует соотносить его названия с актуальными и уточнять географические понятия. Например, Макасар Громов относит к Индии, а не к Индонезии. Остров Целебес сегодня называется Сулавеси. Королевство Жюди – современное Уйда, на территории современного Бенина. 

Слово «позорище» в заглавии надо понимать как «зрелище». 

Автор, выходец из семьи священника, состоял в Уложенной комиссии, был секретарём Адмиралтейств-коллегии, а затем перешёл на должность главного лесничего Нижегородской и затем Пензенской губернии.

Его литературная деятельность посвящена теме брака и любви. Известный литературовед В. Д. Рак (в Словаре русских писателей XVIII века) называет его «историографом брака». Громов издал книги «Любовь, книжка золотая» (название использовано А. Н. Толстым), «Любовники и супруги». Кроме того, он перевёл с немецкого языка две богословские книги.

Громова интересуют границы сексуальной свободы в древности и современности (т. е. в XVIII веке). Например, он пишет о пафянах из города Паф на Кипре (ныне город Пафос, по-турецки Баф), что девицы-пафянки дозволяют собой пользоваться, чтобы собрать приданое. Калькутцы меняются друг с другом жёнами в знак дружбы. О массагетах, ираноязычном кочевом народе на территории Скифии, Громов сообщает, что жёны у них находятся в общем употреблении (эти сведения автор почерпнул у Геродота). 

Менее приятные обычаи, как сообщает автор, приняты у других народов. Скажем, готтентоты при втором браке обрезали себе палец на руке. В Индии некоторые матери из сострадания к «будущей злой участи дочерей своих» душили их во младенчестве. 

Немало странностей видит Громов и в обычаях народов России. У камчадалов  невесту держали опутанной рыболовными сетями, словно статую. Жених старался застигнуть её в одиночестве или в немногочисленном женском окружении. Он пытался разорвать сеть, а подружки начинали рвать ему волосы и бить чем попало. Чаще делались несколько попыток добраться до невесты в течение года и более. «Были и такие примеры, что женихи в семилетнем бесуспешном покушении своем, получали вместо невесты вечное поругание и увечье…». Ревнивые коряки при малейшем подозрении на измену лишали жён жизни, поэтому женщины старались себя обезобразить, чтобы не навлечь беду. Из-за всех этих брачных неприятностей некоторые коряки предпочитали вместо жён иметь простые камни, которые наряжали в женское платье.

Часть книги посвящена описанию брачных обычаев малороссиян. На экземпляре РНБ сделана библиографическая помета от руки: «Почти дословная перепечатка вышедшего в 1777 году сочинения Гр[игория Ивановича] Калиновского «Описание свадебных украинских простонародных обрядов»». В этой части текста много комических моментов. Например, тёща выходит к зятю и гостям в вывороченной шубе, с вилами или кочергой. Потом дружки умыкают лошадь и потчуют её вином. Представители невесты отчитываются, сколько продуктов затратили на прокормление девушки: 5 бочек бураков, 3 бочки капусты, 4 вола, 6 кабанов и т. д. Эти затраты нужно возместить копейками (идёт торг). «Весьма забавно, – пишет Громов (вслед за Калиновским), – как жених вскоре при съезде со двора тестева, стегает несколько раз плёткой невесту по спине и при том говорит ей: покидай нравы отца и матери, а привыкай к моим». Но всего «забавнее», что гости в доме невестина отца, в знак радости «бьют там окны, ломают печи, лавки, столы, стулья и всё, что им на глаза попадается, так что иногда доходит дело до крышек (крыш?) и самых стен». 

Разумеется, речь идёт о традициях давних и отчасти баснословных, и степень достоверности приводимых сведений неочевидна. Книга была осуждена критиками как литература невзыскательного вкуса («Санктпетербургский журнал». 1798. Ч. 4, окт.–дек.), однако стала библиографической редкостью. В 2018 году было издано репринтное подарочное издание – в нём слово «Позорище» в заглавии заменено на «Картины». Сочинение (или компиляция) Г. И. Громова, несомненно, занимательно, и было бы очень интересно переиздать этот текст с современными этнографическими комментариями. 

Е. К. Соколинский