Рашская кормчая (Номоканон)

Эта книга, известная под названием «Рашская кормчая», написана на пергамене в 1305 г. «Кормчими» называются сборники правил Церкви и относящихся к ней государственных законов. Такое название они получили потому, что, по замыслу их создателей, помогают вести по жизни корабль — Церковь Христову, в которой спасаются «плывущие по морю житейскому». В состав этой книги входят Правила седьмого Веленского собора в Ганре, Правила Антиохийского Поместного Собора, «Святого Анастасия Патриарха Антиохийского указание о том, что мирянин не может судить монаха или архиепископа».

В Отделе рукописей РГБ хранится фрагмент данной книги — 28 листов. Текст написан на пергамене сербским полууставом. Переплёт XIX в. — доски в коже. Заглавия и инициалы написаны киноварью. На полях у названий — рисунки в виде Голгофы (л. 1) или геометрических фигур.

Книги этого типа назывались в греческой традиции Номоканон и под этим названием были распространены в греческой письменности. В древнеславянской письменности название могло переводится как «Законник», «Законоправильник», «Законоправило». Считается, что впервые Номоканон перевёл с греческого на славянский Савва Сербский, и с его перевода затем было сделано несколько списков. Один из них в 1305 году был переписан епископом Рашским Григорием Вторым, известным своей учёностью, в Сербии, в городе Расе (или Рашке) для афонского Хиландарского монастыря. Этот список известен как «Рашская кормчая». Предисловие к книге он подписал так: «Смиреный епископ Рашский Григорий Второй, ему же отец — гроб, мать же — земля, а богаство — грехи». 

В 1655 г. эта книга была подарена на Афоне Арсению Суханову (1600–1668) — известному русскому писателю и книжнику, дипломату и путешественнику, совершавшему тогда путешествие на Восток. Он передал книгу патриарху Никону, а тот вложил ее в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь. В силу обстоятельств книга оказалась разделённой на две части. Одна часть в 1854 г. была куплена известным коллекционером и археографом В. М. Ундольским у зарайского купца Бахрушина, который приобрёл ее у своего земляка — собирателя Сергея Дорофеевича Крупенникова через посредничество И. Д. Силина. В 1866 г. её купили  для Румянцевского музея у душеприказчика В. М. Ундольского в составе книжного собрания. Другая часть  осталась в Воскресенском монастыре, а со временем оказалась в Государственном историческом музее, где и хранится в настоящее время.