Мудрая девица Ногоодой

Одним из заметных явлений бурятской литературы, издававшейся в период Великой Отечественной войны, была выходившая в те годы серия книг с единым оформлением и единым надзаголовочным призывом серия «Немецкэ булимтарагшадта үхэл!» («Смерть немецким захватчикам!»). В серию входили произведения народного бурятского фольклора, призванные поднимать моральный дух читателей. Мудрость этих произведений и яркие фольклорные образы являлись источником героического в народе.

В этой серии вышел отрывок из бурятского героического эпоса «Мудрая девица Ногоодой». Текст был подготовлен к печати известным учёным, одним из основателей научной фольклористики в Бурятии Алексеем Ильичом Улановым.

Экземпляр представляет собой типичное издание военных лет — скромную небольшую брошюру на жёлтоватой бумаге. 

С первых дней войны республиканское книгоиздательское дело было перестроено в соответствии с требованиями военного времени. Обком партии поставил перед писателями и поэтами республики задачу художественными средствами содействовать патриотическому воспитанию жителей Бурятии для достижения победы над врагом. Были запланированы издания, посвящённые героическим традициям бурят-монгольского народа. Как отмечают специалисты в области книговедения, в условиях войны обращение к фольклору является характерным явлением для всех национальных литератур. 

В богатом арсенале устного народно-поэтического творчества бурят большой любовью и популярностью пользуются героико-эпические сказания, именуемые улигерами.  Исполнителей бурятского эпоса называют улигерши: это люди художественно одарённые, с феноменальной памятью, обладающие особым умением и даром речи, опредёленной дикцией. Улигеры пелись или рассказывались ими как в узком семейном кругу, так и при большом стечении народа. В улигерах в художественной форме рассказывается о жизни и быте далёких предков, о  событиях, которые происходили в жизни древних племён, об их героической борьбе против иноземных захватчиков. Образы эпических богатырей, героев этих сказаний, воплощают народную удаль, смекалку, храбрость, великодушие. 

Отрывок из эпоса о девице Ногоодой — один из примеров такого рода произведений. В основе текста лежит яркий эпизод из древнебурятской эпической истории о благородном богатыре Сагаадай и его мудрой сестре Ногоодой: «Сагаадай мэргэн хубуун Ногоодой сэсэн басаган хоер» («басаган» переводится как «девушка», «дочь»). Образ Ногоодой басаган являет собой образ самоотверженной девы-воительницы. В богатырских доспехах героиня отправляется на коне искать родителей и брата, чтобы восстановить семью и семейный очаг. Она проходит через земли зловещих богатырей, дебри многоголовых чудовищ, леса уродливых ведьм и попадает в чарующий мир божественных лебедей. Земной мир в её полном ужасов и чудес путешествии пересекается с Небесным. Ногоодой преодолевает реки и горы, укрощает и приручает животных. В столкновении с врагом она чаще прибегает к уловкам и хитрости, полагаясь больше на свой ум, чем на физическую силу. 

Текст издания был подготовлен к публикации Алексеем Ильичом Улановым (1909-2000) — поэтом, учёным-фольклористом, переводчиком. А. И. Уланов — участник Великой Отечественной войны, награжденный орденами Красной Звезды, Отечественной войны II степени, «Знак Почета», медалями «За оборону Сталинграда», «За доблестный труд во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.».

Р. Д. Жаргалова