История социальной политики дореволюционной России неразрывно связана с благотворительностью. Дом Романовых покровительствовал деятельности благотворительных ведомств и комитетов: это позволяло собрать необходимые средства, не обременяя казну. Основы такого подхода были заложены еще при Екатерине I, но особенно широкое распространение он получил в XIX–XX вв. Для помощи нищим, содержания приютов, поддержки инвалидов и семей, пострадавших от военных действий, привлекались денежные средства населения — как в виде личных пожертвований, так и путём проведения государственных благотворительных лотерей. 

События Первой мировой войны вызвали особый всплеск такого рода деятельности. В продажу поступали билеты лотерей, доход от которых должен был идти на оказание помощи пострадавшим: раненым, голодающим, сиротам, больным и обездоленным, людям, оставшимся без крова. Благотворительный плакат того времени, как правило, изображает раненых и увечных воинов людьми, достойными сочувствия публики.

При этом плакатисты старались не переходить грань и не пугать зрителя ужасами войны, демонстрируя раны и увечья. Плакат был призван вызвать желание помочь и поддержать пострадавших. При этом идеи милосердия соединялись с патриотическими и национальными мотивами.

На плакате лотереи Московского губернского союза военноувечных художник прямолинейно нарисовал жертв войны, держащих лотерейный билет, деньги от продажи которого пойдут им на помощь. Фигуры раненых воинов создают рамку, в центре которой изображён билет и размещён текст. Интересно, что сами билеты этой лотереи не сохранились, но благодаря плакату мы можем понять, как они выглядели.

Раненые солдаты на плакатах не обнаруживают внешних признаков страдания. Их фигуры выступают в символическом ключе: не производя пугающего впечатления жертв, они, скорее, призывают к терпению, мужеству и продолжению войны до победного конца.

В центре композиции находится изображение герба Москвы с образом Георгия Победоносца. В годы Первой мировой художники часто обращаются к этой легенде о победе над злым драконом как аллегории воинской доблести и освободительной миссии.

Текст: Твердюкова Юлиана Руслановна