История древней и новой литтературы. Ч. 1

Уникальность подхода Шлегеля прежде всего в том, что он представляет собой синтез истории литературы с историей философии. В предисловии ко второму изданию своего труда автор подчёркивает: «Если сие изображение литтературы содержит в себе принадлежащего к истории философии более, нежели …привыкли ожидать от сочинения под таким названием: …оно теснейшим образом связано с моим особым и в сем творении постоянно господствующим понятием о литтературе, как о совокупности умственной жизни нации». Характерна в этом смысле глава 16 (ч. 2), в изложении содержания которой мы найдём такие строки: «Взгляд на целое. Эпоха писателей гениальных. Обращение поэзии к природе… Всемирно-историческое значение немецкой литтературы и идея настоящей эпохи». Шлегеля как энциклопедиста интересует именно целое, и он легко объединяет в одном фрагменте своего текста страны и эпохи. Скажем, в девятой главе он пишет о великих открытиях XV столетия, древнеримском образе мыслей и политике Макиавелли.

В отличие от многих других работ по истории литературы автор предлагает не только огромный хронологический — от античности до немецкой литературы XIX века, — но и географический охват. Шлегель рассматривает литературу древних греков и римлян, Библию, индийскую литературу и произведения готов, средневековые поэмы о рыцарях Круглого стола, поэзию Фирдоуси, песни о Нибелунгах, итальянскую литературу Возрождения, философию XVII века, фольклор Великобритании, прозу Руссо, драматургию Шекспира, испанскую поэзию «золотого века», немецкую классическую философию и литературу немецкого романтизма.

Разумеется, взгляды его субъективны и далеко не во всём разделяются современной наукой. Но художественное и философское мировоззрение Шлегеля само по себе очень интересно, имеет непреходящее значение для историка культуры и любознательного читателя.