
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Владимирской, глас 4
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Владимирской, глас 4

Книжный памятник оцифрован в рамках госконтракта № 4/14-19 от 22 июля 2019 года. Исполнитель: ФГБУ "РГБ".
Москва
Место изданияметалогр. А. Руднева
Издательство#10
В гравированном изображении мастерской А. Руднева непросто сразу узнать известный образ Владимирской иконы, хотя иконография передана средствами гравирования предельно точно. Неизвестный автор воспроизвел без изменений как общую композицию, так и лики и особенности облачения. Сравнительно редко встречаются в иконописной практике этого образа изображения предстоящих — обращенных в молитвенных жестах архангелов Михаила и Гавриила и апостолов Петра и Павла по левому и правому краям листа лубка.
Икона Владимирской Божией Матери является одной из наиболее почитаемых и древних чудотворных икон. Написанная в Византии икона была подарена цареградским патриархом Юрию Долгорукому и предположительно в 1136 г. помещена в киевский Вышгородский монастырь. В 1155 г. князь Андрей Боголюбский переносит икону во Владимир, после этого она и получила свое нынешнее название.
#17
#12
История иконы неразрывно связана с Москвой. В 1395 г. во время нашествия Тамерлана образ переносят из Владимира в Москву. Икона была встречена народом и патриархом на Кучковом поле близ Москвы, где был совершен молебен, после которого могущественный завоеватель неожиданно отступил. На месте встречи иконы был основан Сретенский монастырь.
В 1480 г. в период нашествия хана Ахмата и «стояния на Угре» икона повторно и окончательно прибыла в город, ознаменовав окончание 250-летнего монголо-татарского ига на Руси. Чудесному заступничеству через икону приписывают и спасение Москвы в период вторжения крымского князя Махмед Гирея в 1521 г.
В 1480 г. в период нашествия хана Ахмата и «стояния на Угре» икона повторно и окончательно прибыла в город, ознаменовав окончание 250-летнего монголо-татарского ига на Руси. Чудесному заступничеству через икону приписывают и спасение Москвы в период вторжения крымского князя Махмед Гирея в 1521 г.
Образ был очень популярен, многократно издавался в лубочных изданиях более или менее близко к иконописному оригиналу.
#1
Поэтически запечатлел неразрывную связь образа с Москвой тропарь, читаемый в праздник Владимирской иконы, помещенный в текстовой части лубочного изображения:
#11
Сведения о документе
металогр. А. Руднева
1839
Тропарь Божией Матери пред иконой Ея Владимирской глас 4
Днесь светло красуется славнейший град Москва…
Цензор Протоиерей Феодор Голубинский
1 л.
По нижнему полю листа: «Печат. позв. 1839 года. Октября 20 дня. Цензор Протоиерей Феодор Голубинский. В металогр. В. Логинова».
34,4×29,9 (изобр.); 46×36,8 (л.) см
Полный
ЛБVII06№ 2/25
Относится
Другие документы

―
Масленица и Семик

―
Бова, Еруслан и Петр Златые Ключи со своими женами

―
О женатом волоките

―
Описание приезда турецкого посла Беглербея в Москву

―
Заключение мира с Турцией

―
Явление, бывшее в Турции в 1768 году

―
Царь Александр Македонский

―
Черный глаз, поцелуй хоть раз

―
Бык сделался мясником

―
Отдай мне ведра

―
Пан Трык и Херсоня

―



